李元政

www.langya.cn  琅琊网        发布时间:2017-02-20 09:28:00 论坛

  丹嵋,男,汉族,原名李元政,字宗伯,号独孤九天,1969年3月5日出生于山东省沂南县,祖籍山东省济南市泺口,毕业于山东省农业管理干部学院,现在供职于中原油田供水管理处。丹嵋的人生之路与众不同,特殊的人生机缘成就了丹嵋不一样的成长历程、人生志趣与爱好特长。丹嵋与佛道儒、《周易》等中国传统文化十分有缘,与五势梅花拳有缘,亦与文学有缘。

 

  丹嵋的散文作品笔法自然,意境高雅,唯美浪漫,文采飞扬。丹嵋的古诗词作品目前虽然数量不甚多,却也秉持了中国传统诗词的古风古韵,端正浑厚,庄重典雅,宛转流动,纵横多姿。

  丹嵋以文学形式作为精神寄托,畅抒自身的生活历程和人生感悟,展露自身的人文追求和信念理想,讴歌真善美,鞭挞假恶丑,弘扬正气,传达美好。

  丹嵋于2016年3月在中国文联出版社单书号出版发行了个人的文集《大野山林》(第一版)。《大野山林》的图书在版目录(CIP)数据如下:

  大野山林 / 丹嵋著. -- 北京 : 中国文联出版社,2015.12

  ISBN 978-7-5190-0951-9

  Ⅰ. ①大… Ⅱ. ①丹… Ⅲ. ①中国文学-当代文学-作品综合集 Ⅳ. ①I217.2

  中国版本图书馆CIP数据核字(2016)第008731号

 

   《大野山林》简介

  《大野山林》是丹嵋的散文、古诗词、现代诗歌、时评、家教辅导作文、议论文等原创文学作品(也包括一些文学语言探研性质的论文)的文集,主要编选了丹嵋自二〇〇四年至二〇一五年所创作作品中的精品,全面地展示了丹嵋文学创作的整体风格和人文思想的基本追求。

  “野”字,在《辞海》中有两种解释是这样的:①旷野;郊外。②指民间。本书中的“大野”一词,即包含了这两层意思,也真实反映出丹嵋本人的生活志趣和社会身份。“大野”一词的原始情感出处,可以参见本书散文卷其他篇中的《丹嵋因缘〈将进酒〉》一文。

  “山林”一词,出自南朝诗人王籍的《入若耶溪》:

  艅艎何泛泛,空水共悠悠。

  阴霞生远岫,阳景逐回流。

  蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。

  此地动归念,长年悲倦游。

  “山林”与“大野”也是遥相呼应,共振和谐的,而诗中的“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”这句话,也更加表达出丹嵋的处世思想和人生态度,也另外隐含着一层“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的寓意。

  封面的书名题字,是丹嵋亲笔书写。封面、封底及扉页的彩图由丹嵋的发小同学丁磊拍摄提供。书中的卷首彩插、文中配图以及前后折口中的彩照,除注明拍摄者或来源以外,均是自拍。散文卷所有的篇首页彩图均来自网络。

  本书的最终定稿,得到了哈尔滨工业大学附属中学语文组寇宝昌老师的大力支持和帮助,在此深表感谢!

  丹嵋自述

  2016年3月27日  于逸荷书屋

  《大野山林》内文目录明细

  前言

  1.《〈大野山林〉简介》

  2.《〈大野山林〉序评》

  3.《丹嵋及其文学作品介绍》

  4.《丹嵋妻儿介绍》

  散文卷(祥云飞霞)

  (一)唯美篇    心灵绘诗画  (荷)

  《春望》《荷塘夏日》《花之恋》《追山忆》《夏雨》《秋雨》《秋夜》《逸荷书屋》《月光秋色》《黑白梦》《隔世,离空,才红颜》《〈蓝色思潮  寂寞如花〉即兴和文》《听》

  (二)游历篇    履痕载梦华  (梅)

  《顾土——游览王羲之故居》《游忆青岛中山公园》《重游青岛八大关》《瞻仰老舍先生故居》《拜谒康有为先生故居》《小鱼山览潮》《敬览青岛天主教堂》《湛山清梵》《海云庵·追忆·怀道》《朝觐青岛天后宫》《小游洛阳老城·朝觐周公庙》《赏游少林寺感怀》《夏游千佛山》《醉泉》

  (三)怀人篇    真情不老松  (松)

  《我的祖父》《怀想外婆桥》《我的父亲》《我的母亲》《我的祖母》《我的兄长》《我的外公》《雪梅》

  (四)生活篇    幸福风笛歌  (兰)

  《花红叶绿报春风》《生命如杨》《寄雪》《冬阳》《妈妈笑》《我的第四家庭成员》《闲话过年》《乡忆·野趣》《细雨享咖啡》《美食海勒金阁》《秋天的记忆》《音乐爱当家》《荷丹嵋断喝烂瓜皮》《三十年相聚一首歌》

  (五)育子篇    小儿初长成  (菊)

  《我家的小金桂花》《队旗下的敬礼》《和爸爸一起过“五一”劳动节》《假如我会变》《每一滴汗水流下都有用》《启蒙》《秋识》《生日寄语》《我在爷爷家的幸福生活》

  【附:现代诗歌】:《儿童节寄语》

  (六)评世篇    青锋剑在手  (竹)

  《执节》《感触文学与网络》《3月5日》《交圈漫谈》《谈誉》《无题》《“伞下师生”不能视为一道风景》

  (七)美食篇    小饕食为天  (美食)

  《十乐坊锅贴》《青岛的啤酒与海鲜》《腊八粥》《十八罗汉斋》《干烧香辣大虾》《酱驴肉》《凉拌白菜鸡丝冻粉》《糖醋鲤鱼》《爆炒乌鱼花》《清炒干贝》《海鲜菇烧猪蹄筋》《元宝汤》《饺子》《豆沫菜》《冷肉》

  (八)其他篇    心情有碎片  (玫瑰)

  《丹嵋因缘〈将进酒〉》《〈笑傲江湖〉之初始情结》《丹嵋与〈笑傲江湖〉中的高相仿亲历故事》《绿光》《叙论汉语中的形容词能否名词化使用》《叙论丹嵋文作之“华丽”》《关于“肉夹馍”的语法解析》《评议〈两小儿辩日〉之失谬》《五月的美景,五月的歌》《春绽中原》《清凌凌的水  蓝莹莹的天》

  【附:现代诗歌】:《供水女工之歌》《三月的泉水清又纯》《黄河水厂女人花》《中原石油梦云天》《端午祭忠魂》《亮剑》

  古诗词卷 (海运鲲鹏)

  (一)   古体诗

  《将进酒(一,二)》《思亲》《赋荷童》《红颜》《花容月貌》《花殇》《默语》《望月夜》《雪中情(一、二、三)》《幽梦吟》《畅春园》《鸳鸯佩》

  (二)   近体诗

  《七绝·秋日情思》《七绝·冬日情思》《七绝·乡愁(一,二,三)》《五绝·应邀友人雪夜煮茶》

  (三)   词

  《念奴娇·畅春园》《行香子·梨花春曲》《如梦令·子如莲(一,二)《鹧鸪天·合家欢》《点绛唇·游赏大明湖畅怀》《渔家傲·览古今濮阳之感怀》《更漏子·勤劳致富家园美》《蝶恋花·爱莲说》

 

  《大野山林》序评

  受丹嵋兄长之邀,为其文集作一短评。我本人只是一中学教员,才疏学浅,哪有能力堪此大任,但见兄长之心拳拳,便从其唤命,谨以蚍蜉之功担椽木之重。虽未能曲尽其妙,入木三分,徒求不枉费兄长之一番美意耳。

  展阅丹嵋兄长之美文,可以说卷卷爱不释手,篇篇不忍卒读。这部《大野山林》集散文、诗词、时评、(议)论文为一体;游历、怀人、美食、生活等内容无所不包;丰富广博,情趣斐然;篇篇锦绣,字字珠玑。每个精心营造的文字无不体现出作者丰厚的人文素养和雅致的美学追求。在如此浮躁、功利、媚俗的世风之下,能有这样固不可拔的精神坚守,能有这样雅气横俗的生命涵养,能够呵护内心的圣土而把文学进行到底,不禁让人油然钦敬。而喟叹称服、击节赞赏之余,我也把丹嵋兄引为同道知己,虽不能至,心向往之。对文字和自由有如此的信仰和追骛,其于当世,能有几人哉?

  丹嵋兄生长于书香秉传之家,其祖父就是一位老知识分子,外婆也是为数不多的、当时受过女中教育的女性;包括父亲、母亲,都是涵养丰赡、诗礼传家的典范。这样浓郁的家学氛围怎能不影响至他?而让人惊诧不虞、陡然生敬的是,其高祖父的弟弟竟然就是为民撑腰,除暴安良,大名鼎鼎的“燕子李三”!看到这些文字时,我才似乎更加理解了丹嵋兄为人为文的内因渊源。可以说丹嵋兄不仅才学高雅,兴趣丰润,他更是一位有担当、富正气,抑恶扬善、是非分明的人。他的散文《秋夜》笔调沉郁,苍凉;情感隐忍,激愤,内含极强的张力。其寓意直斥邪恶卑鄙之辈,有些词句竟如一颗颗即将爆裂的炸弹,充满着遒劲、刚烈、横扫一切的战斗力量,其文风颇得鲁迅先生之遗骨。照片上的丹嵋看上去温文儒雅,和善可亲,骨子里的丹嵋却是刚正不阿,疾恶如仇。我一直认为,知识分子不应该只蜷缩于自我的小天地中把玩消磨,独善其身,而应该事事关心,以天下为己任。可以说,丹嵋兄不愧于这样的文人。

  丹嵋兄用华丽而不失浑厚的语言,营造着属于自己的精神家园。他的文风优美洗练,自由无羁,上可翱翔于九天之上,下能悠游于四海之中;词语的运用更是娴熟无碍,信手拈来;他的每一篇文章都写得精到唯美,若有所思:时而壮怀激烈,时而温婉和惠;时而悱恻动人,时而穷极幽深。他在《生命如杨》里写道:“沧桑是一种生命的履历,是一种生命的资本,是一种生命的风骨。”“伟岸丽姿的幕后往往是悲壮的境遇以及英勇的固守。”他的文集中总是不乏这样厚重大气而又充满智慧的句子,览读之余,每每让人掩卷沉思,叹赏不已。对生命的体悟是我们每个人毕生修行的功课,而真正的智者如丹嵋,绝不是单调地记录生活的轨迹,而是以艺术的直觉、哲学的思维、文学的笔调抒发自己与生命、与生活、与万物相融相通的心灵感受。作为一个读者和知音,我又为能读到这样的句子而感到深深的喜悦和自豪。

  丹嵋在散文《我的父亲》中饱含深情地写道:“您那光明慈祥的双眸,就像黑夜里指引方向的明灯,哪怕默默燃尽了最后一滴流光的神采,而我,却,在迷失的旷原上拥有了绚烂。”父爱如山,一个羞于向父亲启齿表达儿子之爱的北方汉子,就是用这样的诗句把他滚烫的情感裹藏在文字之中,作为他献给父亲的最好的礼物,还有什么比这样的礼物更恒久,更有价值呢?

  哲学家说,美是心灵的产物。丹嵋兄笔下的文字美得晶莹,美得彻骨,美得丰润,美得醉人。我常常想,一个人的内心世界要多么的光华无暇,才能流淌出这样丰腴优美的文字?《花之恋》《月光秋色》旖旎缠绵,纯洁静谧;《荷塘夏日》《逸荷书屋》清雅闲适,情趣盎然。代表作《追山忆》更是以他自身对佛道儒的情感渊源和亲历故事为主线,最终成就了此篇以非常见题材为创作内容的散文作品,既有亲临仙境的文学美感,又引用了传统道教中对道的深层阐述和理解,情感饱满,笔调活泼。

  朱光潜先生认为,如果要自然上升到美的程度,就一定要经过人情化和理想化。丹嵋兄正是发现美、加工美、升华美的人间使者,可以说,与他每一篇文字的邂逅,都是一场美的盛宴。

  其实,不管是在哪个时代,对文学的追求,都是一种美好的情怀。许多人的中学时代,都有过文学之梦。走上社会之后,也曾经追求过,狂热过。随着成立了家庭,特别是在有了孩子之后,种种琐事的烦扰,也就渐渐远离了文学,能够坚持下来的为数不多,丹嵋兄就是坚守理想与追求的其中一位。而从这个意义上说,他才是人生舞台上精彩的歌者。在文学面前,我是个败下阵来的勇士,在很长一段时间里,我感受更多的是青黄不接式的“贫穷”和夹杂在缝隙中缓慢萌发和生长的激情,还有一个作为孤独的人想拥有一个美好的精神家园的简单而奢侈的梦想。而难能可贵的是,丹嵋兄依旧保留着孩童般的纯真和灵气,保留着不染俗尘的高贵与质朴,他的文字一次次完成了灵魂的飞翔与蜕变。

  文学是神圣的,它就像母亲一样,无论我们贫穷还是富有,她总是以温暖、博大、慈爱的胸怀收容我们的倾诉。丹嵋兄永远有一颗年轻的心,他是真诚地把自己的一生交付给文学的人。因为他懂得坚守,不迎合世俗的喜好。有人说,文学就是作家与世界的相遇。只有相遇,才可以发现和揭穿世界的秘密。是的,丹嵋的文字就是火焰,根植于低处的裂痕而向上呈现,带着呐喊的光环。

  这是一场请缪斯女神担当导演,由丹嵋兄为自己举办的独唱音乐会,每一个文字都是他心灵的律动,奏响了他对真善美的无限亲近与热爱;每一个音符都是汇入人生的美丽和弦,跳跃出他生命存在的意义和价值。丹嵋的文字是对青春或岁月的一次告慰和延伸,却没有忧郁的底色。正如一个人独自品酒却没有寂寞的情绪,虽然黑夜往往要经过漫长而痛苦的嬗变,但丹嵋的文字却分娩出带有阳光和露水的七彩黎明。

  丹嵋兄的舞台就是迄今为止他的人生历程,具化为我们眼前的这本凝注着美与感悟的文集。

  当你翻开这本文集的时候,他的个人音乐会也便由此拉开了序幕……

  寇宝昌

  2016年2月1日  于哈尔滨

  【寇宝昌老师简介】

  寇宝昌,男,1978年生人,毕业于黑龙江大学,现任哈尔滨工业大学附属中学高中语文教师,是哈尔滨市作家协会的会员,中华作家联谊会的会员,也是内蒙古《文苑》杂志社的签约作家,撰文写诗多年,很有文学造诣。

  近年来,他在《星星》《诗林》《北方文学》《山东文学》《天津文学》《安徽文学》《牡丹》《大河诗歌》《河南诗人》《文学月刊》《星河诗刊》《诗选刊》《诗歌月刊》《湛江文学》《中国文学》《石狮文艺》《太姥山》《巴中文学》《映山红》《大别山诗刊》《当代教育》等杂志刊发诗文多篇。他的诗歌曾经入围“张坚诗歌奖”,也曾经获得“苗夫之韵杯绿色中国梦”诗歌大赛的优秀奖和诗艺网“四周年特别征诗”活动的三等奖。他的作品入选了《中国当代短诗选》《中国大风十年诗选》《中国散文诗2013卷》《当代文学精品300家》。

  丹嵋及其文学作品介绍

  “丹嵋(又名荷丹嵋)”是我的笔名,原名李元政,曾用名李庆东,字宗伯,号独孤九天、大野逸士、神算小嘎。本人祖籍山东省济南市泺口,1969年3月5日(农历乙酉年正月十七)出生于山东省沂南县城关界湖镇,出生之时恰逢天降瑞雪,一场漫天飞舞的大雪。儿时,父亲为我取乳名“庆东”,一是为了纪念1969年10月1日的建国二十周年大庆,二是为了庆贺1970年1月30日中国第一枚中远程地地导弹发射试验的成功(于1969年,国家多次成功进行了相关的发射试验),所以取用了“庆”字。而关于“丹嵋”这一笔名的由来,则可以参见本书散文卷其他篇中的《丹嵋因缘〈将进酒〉》一文。

  前期,丹嵋一直居住,生活,学习在山东省临沂地区(现为临沂市)的沂南县,并且在1988年高中毕业后参加工作。1989年至1991年,丹嵋脱产参加了成人高校大专班的进修学习。沂蒙山地区的青山绿水、一草一木和沂蒙山人民的质朴实诚、刚正不阿,加之本家家教家风的传统熏陶,让丹嵋深深地喜爱上了大自然,喜爱上了荷红笋绿,喜爱上了兰韵菊风,喜爱上了松骨梅节,最终让丹嵋培养出了善良、正直、坦率的性情思想和爱国爱民、不为权贵折腰奉迎的处世品格。

  后来,丹嵋移居到河南省濮阳市的中原油田工作生活,这却是真正让丹嵋体味到人生艰险,体味到世风堕落,体味到官场黑暗,体味到百姓艰辛,体味到人间真善美的难得与可贵的起始。移居到中原油田后的多少年以来,丹嵋的人生经历崎岖坎坷,跌宕起伏。对于百姓的疾苦,丹嵋耳闻目睹;对于社会的腐败,丹嵋深恶痛绝;对于国家的不公,丹嵋利笔疾书;对于名利的滥求,丹嵋洁身自好。

  丹嵋所经历的生活险难,却也最终磨砺了自身的人生境界,丰富了自身的精神食粮。丹嵋的人生旅途与众不同,特殊的人生机缘成就了丹嵋不一样的成长历程。丹嵋与佛道儒、《周易》等中国传统文化十分有缘,与五势梅花拳有缘,亦与文学有缘。

  丹嵋非是中文专业的科班出身,对文学的喜爱和创作,更多的则是缘于在生活中的历练和感悟。苏联作家高尔基曾经说过:“社会是一所没有围墙的校园。”社会的的确确就是一所最理想、最能锻炼人的大学,在社会上的摸爬滚打和日积月累,在生活中的潜心学习和逐步提高,却是最能造就一个人的思想品格和人文追求的特殊校园。如果可以说,丹嵋在文学创作上亦有所收获,有所成就的话,那么,更多的则是体现在丹嵋的散文作品里面。

  丹嵋的散文作品主要包括抒情散文和叙事散文,但是,不论是抒情散文还是叙事散文,丹嵋的散文创作都主张“写实”,真情实感和亲历亲为,是丹嵋散文创作的内在动力和丰富源泉。丹嵋生平最喜爱、最崇敬的散文大家就是朱自清先生和鲁迅先生,前辈大师们的铮铮铁骨和唯美文风,深深地打动和感染了丹嵋的内心世界,学习,效仿乃至追比先贤,曾经就是丹嵋日思夜想、勤奋努力的事情。丹嵋的代表作《荷塘夏日》,就是学习和秉承了朱自清先生的《荷塘月色》中清新淡雅的唯美之风,也更是把文字中的情调和心境融合到一个逍遥、超然、曼妙和自得其乐的高度。丹嵋的另一篇代表作《秋夜》,也是继承和发扬了鲁迅先生的名篇之作《秋夜》中的内容和风格,对场景描写中所运用的言辞结构和手法技巧,会让读者既感到熟知熟识,又能体悟到当今社会中的弊端舛错和黑恶势力,寓意深刻,发人深省,丹嵋亦自诩此篇可以作为鲁迅先生之《秋夜》的接续姊妹篇。《执节》一篇,更是对当代中国的教育腐败和教育大环境、大政策的不公不正提出了辛辣的批判和讽刺,文辞之中不畏权贵,据理力争,勇于为国为民亦为己身维护合法权益,亦颇有鲁迅先生之风骨气节与精神操守。

  更有代表作《春望》《顾土》《秋雨》《夏雨》《花之恋》《黑白梦》《月光秋色》《逸荷书屋》《隔世,离空,才红颜》《听》《〈蓝色思潮 寂寞如花〉即兴和文》等等,有的是展现了唯美潇洒、温馨和合、浓情蜜意之趣,有的却是保留了古风古韵、传统审美、文化延续的底蕴。代表作《追山忆》是丹嵋的特色散文,丹嵋自身对佛道儒的情感渊源和亲历故事,最终成就了此篇以非常见题材为创作内容的散文代表作,既有亲临仙境的文学美感,又引用了传统道教中对道的深层阐述和理解,情感饱满,追忆活泼。

  丹嵋的散文卷共分为八个篇章。其中,唯美篇尤其质佳,以心握笔,自然抒情,文笔优美,意境高雅,是丹嵋最具代表性的散文力作。游历篇笔随景转,抒写人文美好,畅言心得体悟,既有家庭生活的幸福美满,也有对童年往事的怀念回想,更有对宗教、玄学等传统文化的理解、参悟和认知,也有对历史往事以及政治观念的真情阐述。怀人篇则是以亲情和友情为基调,以点点滴滴、大大小小的生活亲历故事作为写作背景,借微寓著,抒发内心之声,部分内容也已经具备了一定的史料价值。生活篇的题材多种多样,反映出丹嵋自身日常的人生追求、修养品性和生活品位,立足现实生活,寻求真善美。育儿篇多是丹嵋的家教散文和辅导作文,寓教于乐,寓教于行,寓教于常,颇具儿童文学的色彩。《儿童节寄语》是一首现代诗歌,与多篇原创家教辅导作文也一并归类于此,就不再另行划分体裁分类。从育儿篇文作点滴的生活事例和观察细腻的描写中,亦可以看得出丹嵋从小就对宽儿的精心栽培和关心爱护,从中亦可以寻觅到丹嵋自身的一些家教理念和家教作为,以点带面,见微知著。评世篇是结合当代中国社会的实情,深入浅出,据理评述,积极维护社会公平与正义,弘扬正能量。丹嵋的时评议论以及与时事、时情、时态紧密关联的散文作品(有些作品可能归类于“议论文”会更为合适),是学习和发扬了鲁迅先生文风中的辛言辣语,对当今世风之堕落,对社会环境之恶劣,进行了毫不留情、毫不手软地鞭挞和讥讽。美食篇是在阅读和学习到梁实秋先生的《雅舍小品》之后写下的文作,以美食烹饪之趣味,借以展示丹嵋的文风文笔、生活片段和人情世故,虽无梁先生之大师风范,亦可以自娱自乐,平添风采,寄情人生。需要加以说明的是,美食篇中的文作虽然多以菜肴之名为题,但是文作中的内容有很多是采用了借题漫谈和杂谈的笔法,借题发力的目的是用以抒发人文情怀,并非一定就是千篇一律,只是书写菜肴与烹饪本身。其他篇的文作内容和体裁形式则偏于琐杂,有的文作记录和叙述的是丹嵋自身的人生故事,有的文作更多的是属于论文性质,有的文作是为了适应工作单位的宣传报道或是文学征文活动的需要而创作,有的文作也是为了参加一些文学朗诵的艺术沙龙活动而创作,一些现代诗歌类的作品也一并归类于此,就不再另行划分体裁分类。

  丹嵋的古诗词作品,有词,有近体诗,也有古体诗,或是七言,或是五言,抑或是杂言。近体诗和词作品均是严格遵循了诗词格律的规范要求,堪为上佳之作。诗词作品中所反映出的丹嵋的个人生活情趣、生活状态和心志、意境等跃然纸上。杂言诗《将进酒(一)》是丹嵋的倾情唱和篇,并且也不乏豪情潇洒的壮志之风;《将进酒(二)》是丹嵋写予天下可为“知己人”的一首饮酒歌,洋洋洒洒,感怀人生,山水画意,生活情趣盎然。丹嵋与他人合作创作的古诗作品均已经在作品中署名。

  丹嵋以上列举的所有分类的文作,无一不在努力追求其思想性、语言文字性和艺术性的内在品质。丹嵋一直本着宁缺毋滥的文学创作原则,力求多出精品佳作。法国大文豪巴尔扎克曾经这样说过:“风格就是人品。”热心的读者完全可以从丹嵋的文作中去感知丹嵋本人的思想情操和内心世界。

  现在,饱历了世风曲直和人生风雨之后的丹嵋,正在过着一种平静、单纯而又快乐、美好的生活,业余时间里仍旧喜爱文学,喜爱写作,喜爱梅花拳,喜爱体育健身,喜爱休闲养生,喜爱美食烹饪。仍旧崇尚优秀的民族传统文化和艺术,仍旧关心国事民情,坦诚己见。并且还喜欢欣赏不同地域、不同风格的音乐作品,喜欢种花养鱼,也更加喜欢大自然里的山山水水和草草木木。

  鲁迅先生曾经说过:“弄文学的人,只要一坚韧,二认真,三韧长,就可以了。”丹嵋与文学的缘分不会就此休止,文学将会带给丹嵋更加精彩、更有裨益的人生之路。

  大野山林清雅处,红芳绿笋是年华。

  路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

  丹嵋自述

  2016年3月10日  于逸荷书屋

  【附:丹嵋曾经使用过的网络昵称】

  钟山石,天籁悠悠,岁寒三友,金土士,玄英,艾峰,逍天荷,玄通逸士,金笔书生,(荷)丹嵋,独孤九天,大野逸士,神算小嘎,Green。

  丹嵋妻儿介绍

  丹嵋的妻子李文兰,出生于山东省临沂地区(现为临沂市)的沂南县,在沂南县库沟乡(现已合并至辛集镇)白石泉子村长大,文化程度并不高,但是生性勤劳,善良,温和,体态端庄,外貌柔美。

  丹嵋与妻子于1992年5月12日(农历壬申年四月初十)在沂南县民政部门登记领取了结婚证,并于1993年10月5日(农历癸酉年八月二十)举行了正式而又简略的过门结婚仪式,从此以后,我们二人共同携手踏入了生命中的漫漫征程。多少年以来,她与丹嵋一起经历了人生中众多的风风雨雨,可谓有福同享,有难同当,同时,她也是照顾家人生活起居的行家里手。因为她的名字里有个“兰”字,所以,丹嵋结合自己的人生喜好与志趣,就别称妻子为“兰采荷”,寄希望妻子也能够多多采集莲荷之雅趣,多多读书学习,有意识地去提高文化素养,以便我们夫妻之间也多有共同的生活语言和志向。

  丹嵋的儿子,丹嵋的父亲为他取乳名“宽宽”,丹嵋为他取学名“李辰海”,丹嵋的祖父生前也曾经为他取名“鲲鹏”,丹嵋和妻子平日里都喜欢爱昵地称呼他为“宽儿”。当年的宽儿是在山东省青岛市妇幼保健院出生的(公历2000年9月3日,农历庚辰年八月初六),当时丹嵋的父亲不顾年老体弱,亲自护送母子二人从青岛回到中原油田。丹嵋的父亲对宽儿疼爱有加,就在父亲平日里精心照看孙儿时,又发现宽儿的手脚宽大,有力,脑门也是宽阔,方正,而且眉心也是宽敞,清晰,所以,丹嵋的父亲就为他取乳名“宽宽”,一来手脚宽,寓意将来手头宽裕,不必为经济生活犯难;二来脑门宽,寓意聪明,伶俐,有文化,有知识,有能力;三来眉心宽,寓意心胸宽广,性情积极,温和平静,生活多福多寿。我们大家对这个乳名也都很是满意和喜欢,平时这样称呼起来也挺方便,顺嘴。而宽儿的学名“李辰海”则是丹嵋所取,当时宽儿刚刚出生,丹嵋尚在妇幼保健院里为母子俩陪床,晚上睡不着觉,就一心想着为儿子取个理想、美好的名字。意想到当年正是中国的传统庚辰龙年,而且宽儿又是在青岛海边出生的,这不正是个时间与地点的完美结合吗?“辰”字,代表的就是龙年,是时间;而“海”字,代表的就是地点,是在海滨城市青岛。青岛市也是丹嵋的母亲的出生成长地,丹嵋的父亲年轻时也曾经跟随着丹嵋的祖父和祖母上学,生活,居住在青岛市。不仅仅如此,丹嵋一家三口人现在所工作、生活和居住的河南省濮阳市也被称为“龙乡”(1987年在濮阳市的西水泊出土了距今6400年的珍贵文物“蚌塑龙形”图案,在国内外考古界引起了轰动,被称为“中华第一龙”。据此,中华炎黄文化研究会命名濮阳市为“龙乡”)。“辰海”也可以理解为诞辰于大海,也有“龙得海”的吉祥鸿运的寓意。

  而丹嵋的祖父当年为宽儿所取的“鲲鹏”的名字也是与大海紧密相关。在《庄子·逍遥游》中有曰:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。——南冥者,天池也。”而在《礼记·曲礼》中亦有这样的表述:“男子二十冠而字。”现在,丹嵋决定将来会以“鲲鹏”作为宽儿的字。按照中国的传统礼俗,宽儿在年满二十岁成人之时,丹嵋将正式为其表字“鲲鹏”。所以,丹嵋也就早早地为宽儿题联“海运鲲鹏”,并邀请青岛市的书画界名流沈健先生(丹嵋嫂子的舅舅)题写了书法横幅,祈愿丹嵋的祖父的在天之灵可以光耀、护佑家族,以此祝托宽儿鸿运当头,鲲鹏万里,龙马精神,美满一生。所以,丹嵋也就别称宽儿为“龙井荷”,意喻天健、碧玉般的俊朗与精致。

  宽儿从小就表现得极为乖巧可爱,不但聪明伶俐,性情安宁,心地善良,而且浓眉大眼,品相端庄文雅,大方大气,体健多能,更为可贵的是宽儿从小就有吃苦耐劳、不怕流汗的优良品质。宽儿的音乐天赋也是内质极佳,多年来成为多名器乐老师的得意门生,宽儿也分别于2012年和2013年取得了中国音乐学院社会艺术水平考级葫芦丝和竹笛专业的十级等级证书。宽儿的文化课成绩也是一直名列前茅,自从2006年入学以来,也是囊括了小学和初中所有学期阶段的三好学生的荣誉称号,期间,在2012年读初中二年级时,荣获了濮阳市市级三好学生的荣誉称号,也曾经多次在濮阳市油田第十三中学的年级单科学科竞赛中取得前几名的佳绩。宽儿的体育成绩也是位列年级前十名,并在2015年暮春之节的中招体育考试中获得50分满分的佳绩,这些也都是平时宽儿刻苦锻炼的结果。

  丹嵋平日里对宽儿的个人情操品格和世界观、人生观以及为人处世的培养,也是毫不放松,常抓不懈,而宽儿对此也似乎更是“心有灵犀一点通”,个人的物质生活从不追求奢侈,从不攀比富贵,也从不爱慕虚荣,很是体贴父母劳资的艰辛不易,从来都没有对父母有过金钱上的讨价还价,从来都是父母做什么饭就吃什么饭,有什么衣就穿什么衣,甚至还多次叮嘱我们父母不要为他多花金钱去买些名牌、贵重的衣物等用品。而对于青春发育期的男女生的情感早恋问题,宽儿也同样是处理得当,婉拒而不失分寸,专心学业。可以说,未来的一所好大学、一门好专业和一份好工作,就是宽儿长期以来一门心思努力奋斗的唯一目标。

  在2015年6月25日与26日两天的时间里,宽儿参加了河南省濮阳市中原油田考区中招文化课的考试,并最终以总分595.5分(分值680分)的优异成绩顺利考取濮阳市油田第一中学普通类统招生。宽儿在濮阳市油田第十三中学初中四年综合素质六个项目的评定和毕业总评中均被评为A级。最终,按照中招考试总成绩的排序,宽儿被分配入濮阳市油田第一中学高中部2015年高一入学新生中的两个重点实验班之一。宽儿所取得的成绩是可喜可贺的。

  中国当代知名作家、历史学家、教育家,厦门大学教授易中天先生曾经说过这样的话:

  “读书分为两种,一种是为‘谋生’,一种就是为‘谋心’。而要为‘谋心’读书才算是读书。”

  易教授的此番话语说得很现实。丹嵋读高中时只是一门心思做体育,踢足球,读书读得很差,而最终的结果却也是事与愿违。丹嵋虽然与心仪的大学和专业失之交臂,但是,这最终却也没能让丹嵋丢弃读书学习和拼搏奋斗的志向,丹嵋的物质生活虽然并不富足,但是却也自得其乐。“闻道有先后,术业有专攻”。丹嵋的妻子勤劳贤惠,丹嵋的儿子出类拔萃,这些都让现在的丹嵋完全可以在人生道路上继续挥洒着自己的激情与壮志,安于生,敬于业,谋于心,多读书,读好书,多撰文,撰好文,丹嵋的人生和未来也同样可以充满精彩,充满希望,充满阳光。

  有妻儿如此,夫复何求?

  丹嵋自述

  2016年2月24日  于逸荷书屋


来源:琅琊新闻网  编辑:范涛
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